استقلال ووجود وهما ليسا مسلوبين عنه « 10 » تعالى بل حق الاستقلال والوجود عنده وفيه أيضا ماهية كما يقال الجوهر ماهية إذا وجدت كانت لا في الموضوع ولوجوده حد فإذا سلبت الجوهر عنه سلبت تلك الماهية وذلك الحد وغيرهما من النقائص في سلب الاحتياج كلا من الصفات السلبية أدرجا يعني سلوبه تعالى ترجع « 11 » إلى سلب واحد هو سلب الاحتياج كما أن إضافاته نرجع إلى إضافة واحدة إشراقية هي القيومية وصفاته الحقيقية ترجع إلى صفة واحدة هي الوجوب « 12 » والوجوب إلى الوجود الشديد الغير المتناهي عدة ومدة وشدة وهو عين الذات إذ الماهية فيه هي الإنية . إن الحقيقية من صفاته بشعبتيها أي الحقيقية المحضة وذات الإضافة هي عين ذاته إذ ذاته مطابق - بفتح الباء - أي مصداق للحمل بيانه أن ذاته تعالى لا بد أن يكون بذاته « 13 » كاملا مستحقا لحمل الصفات الكمالية وتجمله وبهاؤه في مرتبة ذاته بذاته إذ